Ryfujk

Золоте правило моралі — максима з приблизним формулюванням:

Концепція правила характерна для більшості стародавніх релігій, однак сам термін «золоте правило моралі» у стародавніх текстах не зустрічається і виник пізніше.

Перші згадки про золоте правило моралі датуються серединою 1 тисячоліття до н. е. Це правило зустрічається в «Махабхараті», у висловлюваннях Будди, в «Одіссеї» Гомера і «Історії» Геродота.
Конфуцій вчив «Не роби іншим того, чого не бажаєш собі»^[1].

У Біблії золоте правило моралі згадується в апокрифічній книзі Товита (Тов. 4:15) і двічі в Євангелії при викладі Нагірної проповіді (Лк 6:31; Мт 7:12). «Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви. Бо в цьому Закон і Пророки»^[2].

Види золотого правила |

Як прояв деякого загальнофілософського і морального закону, золоте правило в різних культурах може мати різні види. Вченими і філософами були зроблені спроби класифікувати форми золотого правила по етичним або соціальним ознакам.

Мислитель Xрістіан Томазі виділяє три форми «золотого правила», розмежовуючи сфери права, політики і моралі, називаючи їх відповідно принципами права (justum), пристойності (decorum) і поваги (honestum):

• принцип права вимагає, щоб людина не робила нікому іншому того, чого він не бажає, щоб інший зробив йому;


• принцип пристойності полягає в тому, щоб робити іншому те, чого він бажає, щоб інший зробив йому;


• принцип поваги передбачає, щоб людина діяла так, як він хотів би, щоб ставилися інші.

Можна помітити два аспекти правила:

• негативний (який заперечує зло) «не роби ...»;


• позитивний (позитивний, який стверджує добро) «роби ...».

Російський філософ В. С. Соловйов називав перший (негативний) аспект «золотого правила» - «правилом справедливості», а другий (позитивний, Христов) - «правилом милосердя».

Західнонімецький професор XX століття Г. Райнер також виділяє три формулювання «золотого правила» (перегукуються з трактуваннями Християна Томазія і В. С. Соловйова):

• правило вчувствования (Ein-fuhlungsregel): «(не) роби іншому те, що (не) бажаєш собі»;


• правило автономності (Autonomieregel): «(не) роби сам того, що ти знаходиш (не) похвальним в іншому»;


• принцип взаємності (Gegenseitigkeitsregel): «як ви (не) хочете, щоб по відношенню до вас надходили люди, (не) поступайте так само і ви по відношенню до них».

Антична філософія |

Хоча в творах Аристотеля в чистому вигляді золоте правило не зустрічається, в його етиці є багато співзвучних суджень, наприклад на питання: «Як поводитися з друзями?», Аристотель відповідає: «Так, як хотілося б, щоб вони вели себе з вами».

В тій чи іншій формі зустрічається у Фалеса Милетского, Гесиода, Сократа, Платона, Аристотеля и Сенеки.

Авраамічних релігій |

В юдаїзмі |

У П'ятикнижжі : «Люби свого ближнього, як самого себе» ( Лев. 19:18 ).

Цю заповідь юдейські мудреці вважають основною заповіддю юдаїзму.

Згідно відомій притчі юдеїв , один язичник, який вирішив вивчати Тору, прийшов до Шаммай (він і Ѓіллель (вавилонський) були двома провідними рабинами свого часу) і сказав йому: «Я звернуся в юдаїзм, якщо ти розкажеш мені всю Тору, поки я стою на одній нозі ». Шаммай прогнав його прутом. Коли ця людина прийшла до раббі Ѓіллелю , Ѓіллель звернув його в юдаїзм, який промовив своє золоте правило: «Не роби сусідові того, що ненависно тобі: в цьому вся Тора. Решта - пояснення; Тепер іди, і вчися ».

У християнстві |

У Новому Завіті ця заповідь неодноразово повторювалася Ісусом Христом.

• В Євангелії від Матвія : «Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки» ( Мф. 7:12 ), «люби ближнього твого, як самого себе» ( Мф. 19: 18-20 ), «Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; На двох оцих заповідях увесь Закон і Пророки »( Мф. 22: 38-40 )


• В Євангелії від Марка : «любити ближнього, як самого себе, це важливіше за всі цілопалення й жертви!» ( Мк. 12: 32-34 ).


• В Євангелії від Луки : «І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними» ( Лк. 6:31 ).

Також це правило неодноразово повторювали Апостоли Ісуса Христа.

• У Посланні до Римлян апостола Павла : «Бо заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, Не пожадай [чужого] і інші, вони містяться всі в цьому слові: Люби свого ближнього, як самого себе» ( Рим. 13: 8 -10 ).


• У Посланні до галатів апостола Павла: «весь закон в одному слові міститься: Люби свого ближнього, як самого себе» ( Гал. 5: 13-15 ).


• У Посланні Якова : «Закона Царського виконуєте, за Писанням: Люби ближнього твого, як себе самого» ( Як. 2: 7-9 ).


• У Діяннях Апостолів : "Бо вгодно Святому Духові і нам не накладати на вас ніякого тягару, крім цього необхідного: стримуватися від ідольських жертов та крови, і задушенини, і блуду, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись, ви зробите добре. Будьте здорові »( Діян. 15: 28,29 ).

Блаженний Августин писав про золоте правило в « Сповіді » в 1-ій книзі (гл. 18) у негативній трактуванні: «І, звичайно, знання граматики живе не глибше в серце, ніж відображена в ньому свідомість, що ти робиш іншому те, чого сам терпіти не побажаєш ».

Папа Григорій Дев'ятий 1233 року в листі до французького єпископу вказував: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi ( «Християнам слід ставитися до юдеїв так само, як вони хотіли б, щоб ставилися до них самих в язичницьких землях »).

В ісламі |

У Корані золоте правило не зустрічається, але воно є одночасно в позитивній і негативній трактуванні в «Сунні» як одне з висловів Мухаммеда, який так учив вищому принципу віри: «Робіть всім людям те, що ви хотіли б, щоб вам робили люди, і Не робіть іншим того, чого ви не хотіли б собі ».

Індійські релігії |

В індуїзмі |

Перед Битвою на Курукшетре, про яку розповідається в « Махабхараті », і яка сталася пізніше 1000 рр. до н.е., Видура повчає свого брата царя Дхрітараштри: "Нехай [людина] не завдає іншому того, що неприємно йому самому. Така коротенька дхарма - інше виникає від бажання".

У Упанішаді виникає нова ідея про відсутність різниці між кінцевим і вічним, що виражає в так звана упадішадская формула єдності: tat tvam asi, тобто «Це є ти!». Ця ж формула Tat - tvam - asi може бути витлумачена в вигляді золотого правила як вираз бажання побачити себе в іншій людині.

Конфуцій |

У Конфуція золоте правило сформульовано в негативної трактуванні в його « Бесідах і судженнях ». Конфуцій вчив «Не роби іншим того, чого не бажаєш собі». Учень Цзи-гун запитав: «Чи можна все життя керуватися одним словом?» Учитель відповів: «Це слово - взаємність. Не роби іншим того, чого не бажаєш собі » ( 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。” Вэй Лін Гун, 24). Інакше це питання-відповідь звучить як: «Чи є одне слово, за яким можна діяти все життя? Майстер сказав: Любов до ближнього. Чого ти не бажаєш собі, не роби іншому ».

Примітки |

Література |

• 
  М. Надольний. Мета і засоби // Філософський енциклопедичний словник / В. І. Шинкарук (голова редколегії) та ін. ; Л. В. Озадовська, Н. П. Поліщук (наукові редактори) ; І. О. Покаржевська (художнє оформлення). — Київ : Абрис, 2002. — С. 371. — 742 с. — 1000 екз. — ББК 87я2. — ISBN 966-531-128-X.
  

Посилання |

• 
  “Золоте правило моральності” Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. – Житомир: Вид-во ЖДУ ім.І. Франка, 2014. – 416с. ISBN 978-966-485-156-2
  

Це незавершена стаття з етики. Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.

Це незавершена стаття про християнство. Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.

Це незавершена стаття про юдаїзм. Ви можете допомогти проекту, виправивши або дописавши її.